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许之远的博客

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歷資訊爆炸十年,無人可以封閉真相。資訊激活人的思考,進入一個新的時代。啟蒙、導正的文字已不能滿足求知。調整博文的腳步和導向,才能與時俱進。啟發思考重於平實的證據與議論,研究未來重於追溯前因的現實,救贖大我的靈魂重於鞭撻小我的邪惡,公義重於個別恩仇。

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莫言访臺演讲的异议  

2013-10-11 12:53:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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莫言还未得诺奖的1989年,应佛光山的南华大学之邀,作首度访问台湾。今年(2013)九月二十一日崔护重来,是得奖后首次到台湾的佛光山的道场,发表新著《盛典  诺贝尔文奖之旅》演讲。莫言得奖,我在这博文曾发文两次,表达个人欣慰的理由。以得诺贝尔文学奖而言,莫言属年青人;即使以当代成名小说家言,他也算年青成名的一代。正因如此,我们对他未来的期望自殷。在他现有的灿烂光环之下,个人的一些议论,已不足稍减其光彩下,因此愿在他这一次演讲未尽善之处,聊作野人献曝,未必无一助之者。

 

莫言有内地一般文化人的能言善道、口才便给,他在演讲中说:〈从大陆看台湾电视,感觉台湾一团乱,但亲身来此便知台湾只有立法院天天打架,老百姓却友爱互助,大陆以雷锋為人民楷模,我感觉台湾处处是雷锋。〉佛光山道场上的听眾当然高兴鼓掌;但他们也由这认定,知道这个来自大陆的作家,对台湾还是陌生的;台湾在李登辉培养民进党时代,媒体相当程度还受国民党控制;民进党籍的立法委员只有21人,所以藉院内规的免责权可以胡说八道,甚至《肢体语言》(即动手脚或打人)来吸引媒体聚焦。但只在对法案不利民进党或台独政策、言论时的抗争,才以暴烈手段阻止通过。我正是立法院最乱时期的立法委员,且是明显反对台独,但我必须為民进党讲句公道话,民进党没有天天在立法院抗争而打架;打架也要有对手才打成的,国民党当时人多,除非必要的自卫,没有必要打架。我在立法院三年,真正打群架的只有两次:第一次是民进党集体挡在大门入口处,不让侨选委员宣誓就职;第二次因眾多法案因民进党杯葛积压,当时该党的干事长正是陈水扁,却扬言继续杯葛,指挥霸佔主席臺阻挡主席表决,还公开表示该流血就流血。激起国民党增额委员(在台湾增选的,有别於大陆时代来台的老委员)的愤慨;由赵振鹏委员(识气功的)带头驱离霸佔主席臺者,两党就因此开战。但也不是全体,陈水扁早就溜逃、女委员都不参加。陈水扁挑起火头却临阵落跑,后来有人讥笑他,他还捲起一袖,你们不同情残障人吗?至於个别或部分抗争如推撞、抢发言的米高峰等但没扭打致伤害的冲突,三年大概二十至二十五次之间;与〈天天打架〉相去甚远。以后老委员全部退职,国、民两党在完全平等下一人一票公开竞选,立法院亦角色转换多次,打架已絶无仅有。天天打架的印象,连莫言都被误导了,一般老百姓就更难免。例如这一次关说案,涉案有民进党的党团总召集人、国民党议长、总检察长等,旁及总统也被法庭传訉,是前所未见,都在政党的议会斗争规范中依法进行,那还需要打架解决!至於台湾处处是雷锋一语,如果真的如宣传,那跟圣贤、完人差不多了;台湾未到这个乌託邦境界,莫言多派的免费高帽,台湾听眾未必领情此其一;雷锋是内地的楷模,不一定是台湾人民的,莫言说台湾处处是雷锋,未免把台湾人民对宣传的认知程度看扁了!台湾社会的暴戾言行不少,客人客气不必当真。

 

莫言说他笔下的人物,是撇开好人、坏人之分;他的準则是〈把人当作人来写〉、〈只有考虑人的弱点,才能写出真实的人。〉如在《红高粱》中描写一个中国游击兵要打死日本士兵前。见到他掏出口袋中与妻小的合影,心裡就软了。有人批评我美化敌人,但我相信这麼写才是对的。〉〈我不会把国民党当混蛋、把共產党当神来写,而是超越政治与阶级,把所有人当人,看见他们的人性,与人性的黑暗面。〉以上这些话,虽不能说是莫言作品的全都态度,但已是重要的、甚至是主要的态度。人从纯朴的先民,累积文明的经验,到21世纪的文明,人类复杂的思维,影响到其言行取捨爱恶,社会的规模、道德、价值都在文明的进行中兑变,行為人已不能只区分好人与坏人,莫言撇开好人与坏人,现代所有作家都不会把好人、坏人一刀切。莫言与中国以外的各地一般作家没有新意可言。而他的提出,也许他还感到大陆的作家还没有打破过去的框框,因此人也还有好坏之分,好人就像雷锋:毫不利己、完全為人的好;坏人就牛鬼蛇神、五七的黑类。否则他為什麼重点提出来?而可议者是他认為:只有考虑人的弱点,才能写出真的人。如果只考虑写人的弱点,这个世界也只有灰色黑暗面,而作家固然要為弱热族群发声,但激励弱势群冲破横逆更重要两者的结合,是人类文明进程的动力,是作家的使命。海明威的《老人与海》,就是写人性坚毅、乐观、光明。怎可以说只有考虑人的弱点才能写出真实的人生!我们常常见到、读到残障人士、抗癌病患的坚毅意志,克服横逆,这都是人的强点,怎麼不可以写出真实的人生?人的强点更值得作家去体会,它是人类文明、进步的原动力。弱点的怯懦、頺废、乡愿、畏琐、贪念等才是人的弱点。莫言举《红高粱》的游击队士兵,杀死他之前看到他的家小就软下来。士兵口袋有亲人的温馨照片,是人性的温情面;人性有善有恶,而且不是全善全恶,兼杂的更多;人性也有强点弱点,纯强纯弱也不如两兼的多。莫言还年青,对世故体验未深。人说他美化敌人,不会全错;他认為自己做对了;又岂是全对?例如这个日本兵可曾理性或不理性对待战场以外的中国战俘、老百性麼?如果搜到他口袋有拒绝执行枪杀中国平民或战俘的任何纪录,游击兵士才软下来的效果就完全不同。同样,駡国民党混蛋、把共產党当神来写,早已约定俗成。莫言说这话也出於假设,如果他把两党掉换一下角色,才显得莫言不从俗!同样,莫言强调《应把人当人来写》,此中消息,是眾多作家人不当人来写了吧!

 

莫言说:〈我反对作家把自己抬举得太高,作家应知道老百姓的痛苦,但写作时需要超脱到更高的位置,不能成為某种訉息的代言人。〉不须莫言反对,中文作家从来无法把自己抬得太高。真正的中国作家不会不知道老百姓的痛苦。莫言这几句话很不易了解。〈訉息代言人〉,在资本主义社会就是宣传广告人。莫言表示要忘掉奖项,放空自己。能做到这样真好,但得奖后的、在台发行的新著是:《盛典:诺贝尔文奖之旅》。这本书名,莫言已不能忘掉奖项了!然〈三代以下,未有不好名者!〉又何独计莫言;至於放空,就免再议了!

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